Pemko Medan bentuk tim atasi korupsi

MEDAN - Tim Majelis Pertimbangan Wakil Walikota Medan Dzulmi Eldin, melantik sekaligus mengambil sumpah Tim Majelis Pertimbangan Tuntutan Perbendaharaan – Tuntutan Ganti Rugi (TP-TGR)  Keuangan dan Barang Daerah Pemko Medan di Balai Kota.

Tim yang berjumlah 7 orang ini diketuai langsung Sekda, Syaiful Bahri. Menurut Eldin, tim ini merupakan salah satu wadah internal Pemko Medan untuk menyelesaikan temuan-temuan korupsi oleh  pengawasan fungsional seperti BPK, BPKP dan Inspektorat yang dilakukan oleh para bendahara, pegawai bukan bendahara maupun pihak ketiga yang diduga melakukan perbuatan merugikan keuangan dan barang daerah.

“Jika ada temuan dari hasil pemeriksaan yang telah dilakukan BPK, BPKP dan Inspektorat, maka tim inilah yang akan menjembatani maupun menindaklanjuti guna menyelesaikan temuan tersebut,” kata Wakil Walikota sore ini.

Energi Sosial Budaya dan Lokalitas: Titik Fokus Konsep Pemberdayaan

Dalam masyarakat, ada yang dinamakan sebagai energi sosial budaya, atau lazim disebut sebagai energi sosial saja, yang merupakan suatu daya internal yang menunjukkan pada mekanisme dalam mengatasi masalahnya sendiri. Uphoff (Sayogyo, 1994:154) memberikan batasan bahwa energi sosial tersebut bersumber pada tiga unsur, pertama, gagasan (ideas) yaitu buah pikiran progresif yang trampil dan dapat diterima bersama. Kedua, idaman (ideals) atau harapan bagi kepentingan bersama, yaitu wujud kesejahteraan bersama sebagai buah realisasi gagasan sebelumnya. Dalam hal ini berlaku suatu norma dasar “berbuatlah bagi orang lain sebagaimana orang lain berbuat bagimu”. Ketiga, persaudaraan (friendship) yaitu wujud solidaritas dalam suatu satuan sosial sebagai daya utama dalam proses mencapai idaman yang telah dikukuhkan. Energi sosial ini terwujud dalam ragam kelembagaan lokal dalam masyarakat. Lembaga di sini dipahami sebagai ‘pola perilaku yang matang’ berupa aktivitas-aktivitas, baik yang terorganisasi maupun yang tidak.

Dengan demikian, pemberdayaan masyarakat sebenarnya adalah sebuah konsep pembangunan ekonomi dan politik yang merangkum berbagai nilai sosial. Konsep ini mencerminkan paradigma baru pembangunan, yakni yang bersifat “people centered, participatory, empowering, and a sustaniable”  (Chambers, 1995).

Dalam konsep pemberdayaan, masyarakat dipandang sebagai subyek yang dapat melakukan perubahan, oleh karena diperlukan pendekatan yang lebih dikenal dengan singkatan ACTORS. Pertama authority atau wewenang pemberdayaan dilakukan dengan memberikan kepercayaan kepada masyarakat untuk melakukan perubahan yang mengarah pada perbaikan kualitas dan taraf hidup mereka. Kedua confidence and compentence atau rasa percaya diri dan kemampuan diri, pemberdayaan dapat diawali dengan menimbulkan dan memupuk rasa percaya diri serta melihat kemampuan bahwa masyarakat sendiri dapat melakukan perubahan. Ketiga, truth  atau keyakinan, untuk dapat berdaya, masyarakat atau seseorang harus yakin bahwa dirinya memiliki potensi untuk dikembangkan. Keempat, opportunity atau kesempatan, yakni memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk memilih segala sesuatu yang mereka inginkan sehingga dapat mengembangkan diri sesuai dengan potensi yang mereka miliki. Kelima, responsibility atau tanggung jawab, maksudnya yaitu perlu ditekankan adanya rasa tanggung jawab pada masyarakat terhadap perubahan yang dilakukan. Terakhir, keenam, support atau dukungan, adanya dukungan dari berbagai pihak agar proses perubahan dan pemberdayaan dapat menjadikan masyarakat ‘lebih baik’.

Titik fokus konsep pemberdayaan adalah lokalitas, sebab civil society menurut Friedmann (1992:31) masyarakat akan merasa siap diberdayakan melalui isu-isu lokal. Tentunya dengan tidak mengabaikan kekuatan-kekuatan ekonomi dan struktur di luar civil society tersebut. Lebih lanjut ia menyatakan bahwa pemberdayaan masyarakat  tidak hanya pada sektor ekonomi tetapi juga secara politis, sehingga pada akhirnya masyarakat akan memiliki posisi tawar yang kuat secara nasional maupun internasional. Target dari konsep pemberdayaan ini adalah ingin mengubah kondisi yang serba sentralistik menjadi situasi yang lebih otonom dengan cara memberikan kesempatan kepada kelompok masyarakat miskin untuk merencanakan dan melaksanakan program pembangunan yang mereka pilih sendiri. Masyarakat miskin juga diberi kesempatan untuk mengelola dana pembangunan, baik yang berasal dari pemerintah maupun dari pihak luar.

Sumber Gambar: http://fema.ipb.ac.id/wp-content/uploads/2008/12/modal-sosial.jpg

Konsep Pemberdayaan, Membantu Masyarakat Agar Bisa Menolong Diri Sendiri

Pemberdayaan dilahirkan dari bahasa Inggris, yakni empowerment, yang mempunyai makna dasar ‘pemberdayaan’, di mana ‘daya’ bermakna kekuatan (power). Bryant & White (1987) menyatakan pemberdayaan sebagai upaya menumbuhkan kekuasaan dan wewenang yang lebih besar kepada masyarakat miskin. Cara dengan menciptakan mekanisme dari dalam (build-in) untuk meluruskan keputusan-keputusan alokasi yang adil, yakni dengan menjadikan rakyat mempunyai pengaruh. Sementara Freire (Sutrisno, 1999) menyatakan empowerment bukan sekedar memberikan kesempatan rakyat menggunakan sumber daya dan biaya pembangunan saja, tetapi juga upaya untuk mendorong mencari cara menciptakan kebebasan dari struktur yang opresif.

Konsep lain menyatakan bahwa pemberdayakan mempunyai dua makna, yakni mengembangkan, memandirikan, menswadayakan dan memperkuat posisi tawar menawar masyarakat lapisan bawah terhadap kekuatan-kekuatan penekan di segala bidang dan sektor kehidupan. Makna lainnya adalah melindungi, membela dan berpihak kepada yang lemah, untuk mencegah terjadinya persaingan yang tidak seimbang dan terjadinya eksploitasi terhadap yang lemah (Prijono dan Pranarka, 1996).

Dalam pandangan Pearse dan Stiefel dinyatakan bahwa pemberdayaan mengandung dua kecenderungan, yakni primer dan sekunder. Kecenderungan primer berarti proses pemberdayaan menekankan proses memberikan atau mengalihkan sebagian kekuasaan, kekuatan atau kemampuan kepada masyarakat agar individu menjadi lebih berdaya. Sedangkan kecenderungan sekunder melihat pemberdayaan sebagai proses menstimulasi, mendorong atau memotivasi individu agar mempunyai kemampuan atau keberdayaan untuk menentukan apa yang menjadi pilihannya (Prijono dan Pranarka, 1996).

Sedangkan dalam kajian ini pengertian “pemberdayaan” dimaknai sebagai segala usaha untuk membebaskan masyarakat miskin dari belenggu kemiskinan yang menghasilkan suatu situasi di mana kesempatan-kesempatan ekonomis tertutup bagi mereka, karena kemiskinan yang terjadi tidak bersifat alamiah semata, melainkan hasil berbagai macam faktor yang menyangkut kekuasaan dan kebijakan, maka upaya pemberdayaan juga harus melibatkan kedua faktor tersebut.

Salah satu indikator dari keberdayaan masyarakat adalah kemampuan dan kebebasan untuk membuat pilihan yang terbaik dalam menentukan atau memperbaiki kehidupannya. Konsep pemberdayaan merupakan hasil dari proses interaksi di tingkat ideologis dan praksis. Pada tingkat ideologis, pemberdayaan merupakan hasil interaksi antara konsep top-down dan bottom-up, antara growth strategy dan people centered strategy. Sedangkan di tingkat praksis, proses interaksi terjadi melalui pertarungan antar ruang otonomi. Maka, konsep pemberdayaan mencakup pengertian pembangunan masyarakat (community development) dan pembangunan yang bertumpu pada masyarakat (community based development). Community development adalah suatu proses yang menyangkut usaha masyarakat dengan pihak lain (di luar sistem sosialnya) untuk menjadikan sistem masyarakat sebagai suatu pola dan tatanan kehidupan yang lebih baik, mengembangkan dan meningkatkan kemandirian dan kepedulian masyarakat dalam memahami dan mengatasi masalah dalam kehidupannya, mengembangkan fasilitas dan teknologi sebagai langkah meningkatkan daya inisiatif, pelayanan masyarakat dan sebagainya. Secara filosofis, community development mengandung makna ‘membantu masyarakat agar bisa menolong diri sendiri’, yang berarti bahwa substansi utama dalam aktivitas pembangunan masyarakat adalah masyarakat itu sendiri.

Sumber Gambar: http://www.aulia-kids.org/_img/jpg/05.jpg

PENDIDIKAN ALTERNATIF

DI LINGKUNGAN KITA SEHARI - HARI

GLOBAL WORNING

GERAKKAN PENGHIJAUAN

WARISKAN BUMI YANG ASRI UNTUK ANAK CUCU KITA NANTI

ADA DI LINGKUNGAN KITA

DPRD dukung percepatan TPA regional

MEDAN – Pemerintah Provinsi Sumatera Utara mengharapkan Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) mendukung rencana pembangunan tiga tempat pembuangan akhir (TPA) regional guna menampung sampah dari tiga kawasan itu.

“Kami membutuhkan dukungan DPRD Sumut agar pembangunannya bisa dipercepat,” kata Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Daerah (Bappeda) Sumut Riyadil Akhir Lubis dalam rapat dengar pendapat dengan Komisi D DPRD Sumut di Medan.

Menurut Riyadil, berdasarkan penilaian selama ini, kondisi TPA yang ada saat ini tidak memadai untuk menampung sampah yang berasal dari aktivitas masyarakat tersebut.

Apalagi jika dilihat dari TPA di Medan yang berada di kawasan Padang Bulan yang dinilai sangat tidak memadai karena banyaknya sampah dari masyarakat.

“Bahkan, pada tahun 2015 nanti, TPA-nya sudah tidak layak pakai lagi,” katanya.

Disebabkan banyak sampah yang didapatkan tersebut, Pemprov Sumut berencana membangun tiga TPA regional untuk menampung limbah akhir aktivitas masyarakat dari sejumlah daerah.

Riyadil mengatakan, TPA regional pertama akan dibangun di Kabupaten Deli Serdang untuk menampung sampah dari Kota Medan, Kota Binjai, Kabupaten Deli Serdang, Langkat, dan Karo (Mebidangkatro).

Kemudian, TPA regional di Kabupaten Serdang Bedagai untuk menampung dari sampah dari Serdang Bedagai, Kota Tebing Tinggi dan Pematang Siantar.

Sedangkan TPA regional ketiga akan dibangun di Sibolga untuk menampung sampah masyarakat dari Kota Sibolga dan Kabupaten Tapanuli Tengah.“Ketepatan, untuk lokasi, Pemkab Tapanuli Tengah telah menyiapkan areal seluar 20 hektare,” katanya.

Sebagai modal awal, kata dia, pihaknya dapat melakukan pembangunan tersebut karena adanya sinyal dari Pemerintah Jerman untuk memberikan bantuan.Namun pihaknya masih membutuhkan tambahan dana karena biaya yang akan dikeluarkan untuk pembangunan tiga TPA regional tersebut diperkirakan cukup besar.

Meski demikian, Pemprov Sumut bisa mendapatkan dana tersebut karena tersimpan di Kementerian Pekerjaan Umum. “Karena itu, kami mengharapkan DPRD Sumut bisa membantu,” katanya.

Editor: PRAWIRA SETIABUDI

BAGAIMANA DENGAN PERKEMBANGAN CSR DI KECAMATAN MEDAN DELI ?

Corporate Social Responsibility

16 Oktober 2011 oleh rismayadie
  

Di Indonesia, istilah CSR semakin populer digunakan sejak tahun 1990-an. Beberapa perusahaan sebenarnya telah lama melakukan CSA (Corporate Social Activity) atau “aktivitas sosial perusahaan”. Walaupun tidak menamainya sebagai CSR, secara faktual aksinya mendekati konsep CSR yang merepresentasikan bentuk “peran serta” dan “kepedulian” perusahaan terhadap aspek sosial dan lingkungan. Melalui konsep investasi sosial perusahaan “seat belt”, sejak tahun 2003 Departemen Sosial tercatat sebagai lembaga pemerintah yang aktif dalam mengembangkan konsep CSR dan melakukan advokasi kepada berbagai perusahaan nasional

CSR kini semakin meroket dan marak diterapkan perusahaan di berbagai belahan dunia. Menguatnya terpaan prinsip good corporate gorvernance telah mendorong CSR semakin menyentuh ”jantung hati” dunia bisnis. Di Indonesia, CSR sekarang dinyatakan lebih tegas lagi dalam UU PT No.40 Tahun 2007 yang telah disahkan DPR. CSR kini semakin meroket dan marak diterapkan perusahaan di berbagai belahan dunia. Menguatnya terpaan prinsip good corporate gorvernance telah mendorong CSR semakin menyentuh ”jantung hati” dunia bisnis. Di Indonesia, CSR sekarang dinyatakan lebih tegas lagi dalam UU PT No.40 Tahun 2007 yang telah disahkan DPR.

MINAL AIDIN WAL FAIDZIN MOHON MAAF LAHIR DAN BATHIN

CLUB BAHASA INGGRIS LJS FORMAPEL LC LUB

LC CLUB IS A NEW CLUB UNDER LJS FORMAPEL WEL COMING ALLWHO ARE INTERESTED IN LEARNING LANGUAGE AND CULTURE

VISION          :

SOCIAL COMMUNITY THAT SUPPORTS PEOPLE TO APPLY FOREIGN LANGUAGE AND TO DISSEMINATE ESPECIALLY INDONESIAN CULTURE.

ACTIVITIES  :

WE FOCUS ON HAVING FUN IN LEARNING AND SOCIALIZING.

OUR ACTIVITIES INCLUDE BRIEFING, PRACTICING, DISCUSSING OUTING AND PARTICIPATING IN CULTURAL PROGRAMS.

WE ARE OPEN TO NEW MEMBERS.

SENIOR HIGH SCHOOL STUDENTS AND HIGHER LEVEL ARE ELIGIBLE TO BECOME THE MEMBERS.

JOIN US ON                                      :          LC CLUB FORMAPEL

MEETING PLACE                           :           LC CLUB FORMAPEL

CONTACT PERSON                        :            
1.  NINA         081375719004
2.  HENDRI   081375659134

Peringkat limbah Kl Medan selalu merah

10 Feb 2010

• Bisnis Indonesia
• Nasional

BISNIS INDONESIA
MEDAN Pemerintah Provinsi Sumatra Utara menyebutkan pe-ngelolahan limbah yang dihasilkan secara massal oleh Kawasan Industri Medan (KIM) selalu mendapatkan peringkat merah.Kepala Badan Lingkungan Hidup (BLH) Sumut, Samsul Arifin mengatakan pihaknya sudah beberapa kali mengingatkan pengelola supaya memperhatikan limbah yang dihasilkan KIM.

Limbah Gas

Pencemaran udara dapat disebabkan oleh sumber alami maupun sebagai hasil aktivitas manusia. Pada umumnya pencemaran yang diakibatkan oleb sumber alami sukar diketahui besarnya, walaupun demikian masih mungkin kita memperkirakan banyaknya polutan udara dan aktivitas ini. Polutan udara sebagai hasil aktivitas manusia, umumnya lebih mudah diperkirakan banyaknya, terlebih lagi jika diketahui jenis bahan, spesifikasi bahan, proses berlangsungnya aktivitas tersebut, serta spesifikasi satuan operasi yang digunakan dalam proses maupun pasca prosesnya. Selain itu sebaran polutan ke atmosfir dapat pula diperkirakan dengan berbagai macam pendekatan. Bagaimana cara memperkirakan banyaknya polutan yang keluar dari sistem operasi tertentu, serta pendekatan yang digunakan untuk memprediksi sebaran polutan tersebut ke atmosfir akan diuraikan pada pembahasan berikut ini.

Penanganan Limbah Industri Pangan

Oleh Winiati P. Rahayu Industri pangan mempunyai kewajiban untuk menangani limbahnya dengan baik. Dengan demikian banyak dana yang dapat dihemat karena industri tersebut terhindar dari kerugian ekonomi akibat kompensasi masalah yang dapat timbul akibat limbah yang tidak tertangani dengan baik. Disamping itu, penanganan limbah juga merupakan tanggung jawab sosial industri terhadap lingkungan. Menurut perkiraan, dari semua bahan pangan yang diolah secara industrial, 20% diantaranya akan menjadi limbah.

Unit Jasa Lembaga Paket Pembuatan Blog

Jasa Pembuatan Blog
dengan
DESAIN MENARIK

Mengapa Blog Menjadi Penting untuk Kehidupan Kita Dewasa Ini dan Mengapa Kita Harus Memiliki Setidaknya Satu Blog Tentang Diri Kita Sendiri

1) Sebagian besar orang menggunakan blog untuk mempromosikan produk mereka dan untuk membuat uang secara online.

2)  Blog dapat digunakan sebagai buku harian harian kamu dan bisa digunakan untuk berkenalan dengan beberapa teman baru.

3)  Kamu bisa berbicara tentang apa saja yang ingin kamu bicarakan. Dengan hobi ini, kamu mungkin bisa memiliki lebih banyak teman yang memiliki hobi yang sama sepertimu dan dengan demikian kamu bisa mendapatkan lebih banyak informasi atau hal baru.

4) Kamu bisa mengekspresikan diri kamu melalui blog.

5) Blog bisa meningkatkan kemampuan menulis kamu, lalu kamu bisa juga cari tahu bagaimana membuat orang tertarik untuk membaca artikel kamu.

6) Kamu akan tahu bagaimana internet memberikan banyak manfaat hanya jika kamu paham bagaimana menggunakannya.

7) Kamu akan mendapatkan pengalaman dalam proses promosi blog pribadi.

8) Bangun nama dan reputasi kamu lewat blog. Mungkin dalam setahun jika kamu mengembangkan blog kamu dengan baik, nama kamu bisa dikenal di Negara lain. Itu adalah contoh situasi terbaik jika kamu ingin memulai bisnis online.

9) Kamu dapat membuat blog sekreatif yang kamu bisa. Dengan begitu kamu akan bahagia dan puas jika banyak komentar positif datang ke blog kamu.

10) Blog adalah penemuan baru dalam teknologi internet, sehingga kita harus memiliki blog sendiri untuk memastikan kita tidak ketinggalan jaman.

Jasa Pembuatan Blog
dengan
DESAIN MENARIK

Mengapa Blog Menjadi Penting untuk Kehidupan Kita Dewasa Ini dan Mengapa Kita Harus Memiliki Setidaknya Satu Blog Tentang Diri Kita Sendiri

1) Sebagian besar orang menggunakan blog untuk mempromosikan produk mereka dan untuk membuat uang secara online.

2)  Blog dapat digunakan sebagai buku harian harian kamu dan bisa digunakan untuk berkenalan dengan beberapa teman baru.

3)  Kamu bisa berbicara tentang apa saja yang ingin kamu bicarakan. Dengan hobi ini, kamu mungkin bisa memiliki lebih banyak teman yang memiliki hobi yang sama sepertimu dan dengan demikian kamu bisa mendapatkan lebih banyak informasi atau hal baru.

4) Kamu bisa mengekspresikan diri kamu melalui blog.

5) Blog bisa meningkatkan kemampuan menulis kamu, lalu kamu bisa juga cari tahu bagaimana membuat orang tertarik untuk membaca artikel kamu.

6) Kamu akan tahu bagaimana internet memberikan banyak manfaat hanya jika kamu paham bagaimana menggunakannya.

7) Kamu akan mendapatkan pengalaman dalam proses promosi blog pribadi.

8) Bangun nama dan reputasi kamu lewat blog. Mungkin dalam setahun jika kamu mengembangkan blog kamu dengan baik, nama kamu bisa dikenal di Negara lain. Itu adalah contoh situasi terbaik jika kamu ingin memulai bisnis online.

9) Kamu dapat membuat blog sekreatif yang kamu bisa. Dengan begitu kamu akan bahagia dan puas jika banyak komentar positif datang ke blog kamu.

10) Blog adalah penemuan baru dalam teknologi internet, sehingga kita harus memiliki blog sendiri untuk memastikan kita tidak ketinggalan jaman.

Terpaan Media Massa, Usia Kematangan Remaja Semakin Cepat

Medan, (Analisa)

Usia kematangan remaja saat ini semakin cepat dibandingkan dengan remaja masa lalu.
Remaja masa lalu, usia kematangannya atau pubertas ketika berusia 15 - 17 tahun namun pubertas remaja masa kini usianya antara 10 - 12 tahun.

"Dampaknya sangat mengkhawatirkan di antaranya remaja hamil di luar nikah, seks bebas dan pacaran di usia dini," ungkap Dekan Psikologi UMA, Dra Hj Irna Minauli MSi didampingi Ketua Panitia Seminar Remaja, Istiana SPsi MPd dan Kabag Humas UMA, Dra Hj Hermawaty Harahap MAp kepada pers, Senin (28/6) di Fakultas Psikologi UMA.

Pernyataan Irna Minauli tersebut terkait dengan seminar remaja, masalah dan penanggulanganya, yang diselenggarakan Fakultas Psikologi UMA bersama Penerbit Erlangga, Sabtu (26/60 lalu di Convention Hall kampus UMA.

Lebih lanjut dikatakannya, penyebab kematangan pubertas seorang remaja diakibatkan pengaruh terpaan media massa dan asupan nutrisi makanan bergizi dan kesehatan remaja.

"Adanya terpaan teknologi komunikasi khususnya media massa, mereka para remaja percepatan kematangan fisiknya, tidak sejalan dengan perkembangan kognitif dan emosionalnya," jelas Irna Minauli yang saat kegiatan seminar membicarakan masalah memahami remaja.

Kematangan fisik seorang remaja itu bisa dilihat dari bentuk tubuhnya seperti payudara yang besar, nada suara berubah, jakun membesar, cepat mengalami menstruasi bagi remaja putri dan mimpi basah bagi remaja putra dan sebagainya.

Antisipasi

Untuk mengantisipasi dampak negatif dari kematangan usia pubertas remaja saat ini, lanjut Irna Minauli sangat diperlukan kualitas komunikasi antara orang tua dan remaja. Orang tua harus menjadi teman bagi anak remajanya dan jangan memperlakukan anak remajanya seperti remaja masa lalu yang selalu mendikte dan mengatur. "Perlakuan remaja sekarang harus dibedakan tidak sama seperti remaja dahulu yang selalu diatur oleh orang tuanya," jelas Irna Minauli.

Solusi mengantisipasi dampak buruk kematangan usia remaja lainnya adalah dengan memberikan pendidikan seksual sejak dini dan memberikan pemahaman norma - norma agama, mana yang baik dan yang salah.

Sementara itu Ketua Panitia Seminar, Istiana SPsi MPsi menjelaskan pada saat seminar remaja, masalah dan penanggulanganya tersebut diikuti sebanyak 100 peserta dari kalangan mahasiswa dan dosen berasal dari berbagai perguruan tinggi di Medan.

Para pembicara terdiri dari, Irna Minauli, Andi Chandra dengan pembicaraan mengenai remaja dan narkoba, Mariono "remaja dan keterbelakangan mental" serta Ummu Khuzaimah. "Tujuan dari seminar tersebut agar mahasiswa dan dosen bisa memahami bagaimana memperlakukan seorang remaja, sehingga masa remaja tidak sia - sia,"kata Istiana. (twh)

Pencetakan KTP/KK Kembali ke Kantor Camat tapi balik lagi ke Disduk untuk Tanda Tangan Kepala Disduk, ( Red: tambah lama prosedurnya )

PDF Cetak Email
Medan, (Analisa)



Pengurusan dan pencetakan Kartu Tanda Penduduk (KTP) dan Kartu Keluarga (KK) yang selama ini dicetak di Kantor Dinas Kependudukan Kota Medan, segera dikembalikan ke kantor camat masing-masing.

"Kemungkinan dalam waktu dekat ini pencetakan KTP/KK kembali dilakukan di Kantor Camat, namun KTP/KK tersebut tetap ditandatangani oleh Kadis," ujar Kepala Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil, Drs Sutan Radja Hutagalung, kepada wartawan, di Balaikota Medan, Senin (28/6).

Disebutkannya, petugas dari Dinas Kependudukan ikut mengawas setiap proses pembuatan KTP/KK di kantor camat tersebut. Artinya setiap kecamatan terdapat satu atau dua orang petugas dari Dinas Kependudukan, yang nantinya semua semua KTP/KK tersebut mereka bawa ke Dinas Kependudukan dan ditandatangani oleh Kepala Dinas.

Sebelumnya, pengurusan dan pembuatan KTP/KK pernah dilakukan di 21 kantor camat Kota Medan, namun berdasarkan berdasarkan Undang-Undang Dinas Kependudukan Nomor 23 Tahun 2006, pembuatan KTP/KK tersebut diambil alih dan dibuat di Dinas Kependudukan Medan.

Hal ini dilakukan untuk mencegah terjadinya penggandaan KTP/KK, termasuk pembuatan KTP/KK tembak yang kerap terjadi di kecamatan. Sedangkan kelurahan dan kecamatan bertugas mengirimkan data ke Dinas Kependudukan dan kemudian mengambil KTP/KK ke Disduk dan menyerahkannya kepada warga.

Namun nyatanya, ketika dialihkan ke Dinas Kependudukan, kendala yang dihadapi masyarakat Kota Medan adalah sulitnya pengurusan KTP/KK. Selain prosesnya berbelit-belit, banyak juga KTP/KK warga yang siapnya lama. Termasuk juga adanya pungutan dalam pengurusan pembuatan KTP/KK tersebut. (maf)

Tinjauan Hukum Edarkan Kotak Infak Saat Khutbah Jum'at

Salah satu keistimewaan hari jum'at karena di dalamnya terdapat shalat Jum'at. Shalat Jum'at harus dikerjakan secara berjama'ah dan diawali dengan khutbah. Bahkan para Malaikat, ketika imam naik mimbar, akan menutup buku catatannya guna mendengarkan khutbah.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah radliyallah 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
“Maka apabila imam telah keluar (dan memulai khutbah), malaikat hadir dan ikut mendengarkan dzikir (khutbah).” (Muttafaq 'alaih; al Bukhari no. 881 dan Muslim no. 850)
Yakni, para malaikat menutup buku catatan mereka dan tidak mencatat tambahan pahala bagi orang-orang yang datang dan masuk ke masjid setelah imam naik mimbar.
Masih dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ كَانَ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ الْمَلَائِكَةُ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طَوَوْا الصُّحُفَ وَجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
"Apabila hari Jum'at tiba, pada pintu-pintu masjid terdapat para Malaikat yang mencatat urutan orang datang, yang pertama dicatat pertama. Jika imam duduk, merekapun menutup buku catatan, dan ikut mendengarkan khutbah." (HR. Bukhari dan Muslim)
Menurut Syaikh Abdul Aziz bin Bazz rahimahullah, "saat pertama dimulai, sejak naiknya matahari. Karena orang yang akan mengerjakan shalat Jum'at dianjurkan duduk di masjid setelah shalat Shubuh sampai terbit matahari." (Dituturkan oleh DR. Sa'id bin Ali al Qahthahi dalam Shalah al Mukmin: 3/351)
Para malaikat menutup buku catatan mereka dan tidak mencatat tambahan pahala bagi orang-orang yang datang dan masuk ke masjid setelah imam naik mimbar.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Ghalib, Abu Umamah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,
"Para Malaikat duduk pada hari Jum'at di depan pintu masjid dengan membawa buku catatan untuk mencatat (orang-orang yang masuk masjid). Jika imam keluar (dari rumahnya untuk shalat Jum'at), maka buku catatan itu dilipat."
Kemudian Abu Ghalib bertanya, "wahai Abu Umamah, bukankah orang yang datang sesudah imam keluar mendapat Jum'at? Ia menjawab, "tentu, tetapi ia tidak termasuk golongan yang dicatat dalam buku catatan." (Dihasankan oleh Syaikh al Albani rahimahullah dalam Shahih al Targhib, no. 710)
Maka kondisi terbaik ketika imam menyampaikan khutbah Jum'at adalah diam dan mendengarkan dengan seksama. Tidak boleh melakukan hal-hal yang bisa memalingkan konsentrasi dari mendengarkan khutbah.
Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا
"Barangsiapa berwudlu, lalu memperbagus (menyempurnakan) wudlunya, kemudian mendatangi shalat Jum'at dan dilanjutkan mendengarkan dan memperhatikan khutbah, maka dia akan diberikan ampunan atas dosa-dosa yang dilakukan pada hari itu sampai dengan hari Jum'at berikutnya dan ditambah tiga hari sesudahnya. Barangsiapa bermain-main krikil, maka sia-sialah Jum'atnya." (HR. Muslim)
Imam an Nawawi rahimahullah menjelaskan dalam Syarh Shahih Muslim, "dalam hadits tersebut terdapat larangan memegang-megang krikil dan lainnya dari hal yang tak berguna pada waktu khutbah. Di dalamnya terdapat isyarat agar menghadapkan hati dan anggota badan untuk mendengarkan khutbah. Sedangkan makna lagha (perbuatan sia-sia) adalah perbuatan batil yang tercela dan hilang pahalanya."
Diriwayatkan dalam Shahihain, dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ
"Jika engkau berkata pada temanmu pada hari Jum'at, "Diamlah!", sewaktu imam berkhutbah, berarti kemu telah berbuat sia-sia." (Muttafaq 'Alaih, lafadz milik al Bukhari)
Al-Hafidh Ibnu Hajar dalam Fathul Baari berkata, "dalam hadits ini, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah menetapkan bahwa memerintahkan diam saat khutbah adalah bentuk lahwun, walaupun bentuknya perintah yang ma'ruf dan melarang dari yang munkar. Hadits ini juga menunjukkan bahwa setiap perkataan yang mengganggu dari mendengarkan khutbah, hukumnya lahwun. Dan bila ingin memerintahkan diam orang yang bicara, dengan isyarat."
. . . menunjukkan bahwa setiap perkataan yang mengganggu dari mendengarkan khutbah, hukumnya lahwun. . .
Beliau menambahkan, “Hadits di atas dijadikan dalil larangan terhadap seluruh macam perkataan pada saat khutbah, dan demikian itu pendapat mayoritas ulama terhadap orang yang mendengarkan khutbah.”
Sedangkan makna laghauta, menurut Imam al Shan'ani dalam Subulus Salam, ". . . makna yang paling mendekati kebenaran adalah pendapat Ibnul Muniir, yaitu yang tidak memiliki nilai baik. Adapula yang mengatakan, (maknanya) batal keutamaan (pahala-pahala) Jum’atmu dan nilainya seperti shalat Dhuhur.”
Dari Ibnu 'Abbas radliyallah 'anhu bercerita, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,
مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا وَاَلَّذِي يَقُولُ لَهُ : أَنْصِتْ لَيْسَتْ لَهُ جُمُعَةٌ
"Siapa yang berbicara pada hari Jum'at, padahal imam sedang berkhutbah, maka dia seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Dan orang berkata kepada (saudara)-nya, 'diamlah!', tidak ada Jum'at baginya." (HR. Ahmad, dengan sanad la ba-tsa bih).
Maksud dari penyerupaan orang yang berbicara saat imam berkhutbah dengan keledai yang membawa kitab yang tebal-tebal adalah karena dia tidak mendapat manfaat yang besar, padahal dia telah susah-susah datang dan capek untuk sampai ke masjid.
Sedangkan Makna "tidak ada Jum'atan baginya" berarti dia tidak mendapatkan Jum'at secara sempurna. Nilai Shalat Jum'atnya seperti shalat Dzuhur. (lihat Fathul Baari: II/184 dan Subulus Salam: III/172)
Makna "tidak ada Jum'atan baginya" berarti dia tidak mendapatkan Jum'at secara sempurna. Nilai Shalat Jum'atnya seperti shalat Dzuhur. .
Mengedarkan kotak infak saat Imam berkhutbah
Dari ulasan di atas, sangat jelas sikap yang harus dilakukan oleh Jama'ah Jum'ah, yaitu diam dan mendengarkan khutbah yang disampaikan imam dengan seksama. Sehingga dia bisa mengambil manfaat dari khutbah yang disampaikan. Jangan dia berbicara kepada kawannya atau melakukan perbuatan yang bisa mengganggu dari mendengarkan dan memperhatikan khutbah.
Realitas berbeda sering ditemukan di kebanyakan masjid, kotak amal/kotak infaq diedarkan saat imam naik mimbar dan khutbah sedang berlangsung. Ini adalah kesalahan besar, karena mengganggu kekhusyu'an dalam mendengarkan khutbah.
Di sebagian masjid, kotak amal diedarkan oleh petugas. Ia berdiri saat khutbah kedua untuk menjalankan kotak amal kepada Jama'ah, shaf demi shaf. Maka ia telah melakukan kesalahan besar, tapi merasa telah berbuat kebaikan.
Dalam hal ini, kesalahan bukan hanya dilakukan oleh petugas tadi. Orang yang berinfaq juga melakukan kesalahan, karena melakukan kegiatan yang menyibukkan dari memperhatikan khutbah. Ia memasukkan tangannya ke saku, mengeluarkan uang, dan memasukkannya ke kotak amal. Ini adalah perbuatan sia-sia yang dilarang pada saat imam berkhutbah.
Barangsiapa yang ingin berinfak, hendaknya melakukannya sebelum dimulainya khutbah Jum'at atau sesudah pelaksanaan shalat.
Imam Muslim meriwayatkan dalam shahihnya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Barangsiapa mengusap-usap kerikil, maka ia telah melakukan yang sia-sia."
Jika sekedar mengusap-ngusap kerikil atau tikarnya saja dinilai sia-sia, lalu bagaimana dengan orang yang berdiri mengedarkan kotak infak atau sibuk memindahkan atau menjalankannya ke sampingnya? Lalu bagaimana juga dengan kondisi orang yang sibuk mengambil uang di sakunya, mengeluarkannya, lalu memasukkan ke kotak amal? Tentu jauh lebih dianggap sia-sia. (Syaikh Wahid Abdul Salam Bali dalam Al Kalimaat al Naafi'ah fi Akhtha' al Sya-i'ah -diterjemahkan dengan 474 Kesalahan Umum dalam akidah dan Ibadah beserta koreksinya- hal. 349)
Jika sekedar mengusap-ngusap kerikil atau tikarnya saja dinilai sia-sia, lalu bagaimana dengan orang yang berdiri mengedarkan kotak infak atau sibuk memindahkan atau menjalankannya ke sampingnya?
Jadi, memutar kotak amal pada saat shalat jum’at di saat imam berkutbah hukumnya tidak boleh, karena mengganggu seseorang dari mendengarkan dan memperhatikan khutbah. Akibatnya, orang yang melakukan kesalahan ini akan kehilangan keutamaan shalat Jum'at. Ibadah Jum'atnya seperti melaksanakan shalat dzuhur.
Sebagai gantinya, kotak amal bisa diletakkan di samping pintu sehingga setiap orang yang ingin bersedekah bisa memanfaatkannya, baik sebelum khutbah dimulai atau sesudah shalat.
Oleh: Badrul Tamam
(PurWD/voa-islam.com)
http://www.voa-islam.com/trivia/ibadah/2010/02/25/3541/hukum-edarkan-kotak-infak-saat-khutbah-jum%27at/

”Sedekah merupakan jawaban semua permasalahan. Sedekah itu tak ada lawan. Tak ada persoalan apa pun yang tidak selesai, selama kita melibatkan Allah. Caranya, antara lain melalui sedekah.”

Paling tidak, ada empat keutamaan sedekah. Pertama, mengundang datangnya rezeki. Kedua, menolak bala. Ketiga, menyembuhkan penyakit. Keempat, menambah umur. Allah berjanji dalam Alquran, bahwa ekah itu tidak mungkin tidak dibayar. Seperti menanam di kebun Allah, pasti berbuah. Nanam di kebun sendiri saja berbuah, apalagi di kebun Allah. Kalaupun buahnya tidak lebat, paling tidak pasti berkembang. Kalaupun Allah tidak menurunkan hujan lebat, paling tidak hujan gerimis.
Apakah sedekah itu?
Sebetulnya konsep sedekah itu seperti kata Nabi, ”Setiap amal yang baik adalah sedekah.” Bahkan, kata Rasulullah, ”Senyummu kepada saudaramu adalah sedekah.” Jadi, tidak hanya materi atau harta saja. Seperti firman Allah dalam Alquran, ”… berjuanglah (bersedekahlah) dengan hartamu dan jiwamu.”
Mengapa sedekah itu jadi penting? Kalau manusia tahu, sesungguhnya dialah yang butuh sedekah. Mengapa? Sebab, sedekah merupakan bagian dari upaya tazkiyatun nafs(membersihkan diri, lahir-batin). Kita butuh sedekah, sebab sedekah itu akan kembali kepada kita dalam beragam bentuk. Posisi sedekah itu sangat istimewa. Sedekah merupakan ibadah yang utama. Bahkan dalam Alquran, perintah bersedekah itu menggunakan huruf wawu atof. Artinya sesuatu yang terikat sekali, merupakan perintah yang sangat penting.
Firman Allah, ”Wahai orang-orang yang beriman, (sebagai syarat keimanan mereka), maka dirikanlah shalat dan sedekahkanlah sebagian dari rezeki yang datangnya dari Allah SWT.” Kedua prsayarat itu ibarat baju dan celana. Baju saja, tanpa celana, tidak pantas. Begitu pula, celana saja, tanpa baju, juga tidak sempurna. Imam Ghazali mengatakan, manusia itu terbagi menjadi empat golongan. Yakni, manusia yang tidak tahu dan tidak tahu bahwa dirinya tidak tahu, manusia yang tidak tahu tapi tahu bahwa dirinya tidak tahu, manusia yang tahu tapi dirinya tidak tahu bahwa dirinya tahu, dan manusia yang tahu dan tahu bahwa dirinya tahu.” Kalau sudah sampai ke maqam yang keempat, maka ia akan menjadi Muslim yang sangat baik, salah satu tandanya adalah gemar bersedekah.Berapa ayat Alquran dan hadis Rasulullah yang memerintahkan soal sedekah ini?
Salah satu ayat utama yang paling sering saya bacakan adalah QS Ath-Talaq ayat 5.”Dan hendaklah orang yang disempitkan rezekinya bersedekah.” Hadis-hadis tentang sedekah begitu banyak dan bertebaran. Salah satunya, hadits Rasulullah saw yang menyatakan bahwa sedekah itu dapat menolak bala.”Bersegeralah untuk bersedekah. Sebab, yang namanya bala tidak bisa mendahului sedekah.” Hadis lainnya, ”Tidak akan berkurang rezeki ornag yang bersedekah, kecuali bertambah, bertambah, bertambah.”
Apa saja keutamaan sedekah?
Paling tidak, ada empat keutamaan sedekah. Pertama, mengundang datangnya rezeki. Kedua, menolak bala. Ketiga, menyembuhkan penyakit. Keempat, menambah umur. Allah berjanji dalam Alquran, bahwa ekah itu tidak mungkin tidak dibayar. Seperti menanam di kebun Allah, pasti berbuah. Nanam di kebun sendiri saja berbuah, apalagi di kebun Allah. Kalaupun buahnya tidak lebat, paling tidak pasti berkembang. Kalaupun Allah tidak menurunkan hujan lebat, paling tidak hujan gerimis.
Anda mengkampanyekan gerakan nasional selamatkan bangsa dengan sedekah. Mengapa Anda begitu yakin sedekah bisa menyelamatkan bangsa? Yakin sekali. Ada sebuah kisah dalam Alquran tentang Nabi Musa yang meminta agar Allah menghilangkan azab dari suatu bangsa. Allah menjawab bahwa azab tersebut sudah telanjur ditetapkan. Namun, rahmat Allah meliputi seluruh bumi ini. Di samping itu, pernyataan Allah yang sangat penting adalah, ”Azab itu tidak akan menimpa orang-orang yang memelihara dirinya, menafkahkan sebagian rezekinya, dan beriman kepada ayat-ayatku.” Jadi, sedekah bisa menyelamatkan bangsa.
Dalam berbagai pengalaman saya mengusung tema sedekah selama ini, sudah banyak keluarga bermasalah yang akhirnya bersatu kembali sebagai berkah sedekah. Demikian pula, sudah banyak perusahaan yang hampir bangkrut, namun akhirnya bisa berjaya kembali berkat sedekah. Logika saya begini. Kalau presiden, para menteri, DPR, pejabat pemerintah sampai yang terkecil, yakni RT-RW plus komponen bangsa ini bersedekah, insya Allah akan lahir energi positif yang dapat membawa bangsa ini keluar dari krisis.